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  • 回向解析：回向回给谁

    鸠摩罗什译小品般若经回向品（大八·五四八中）："无有法能回向法，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。（中略）诸佛不许取相回向故，（中略）是回向取相分别故，名为杂毒。"　　(二)慧远之大乘义章卷九分回向为三种：(1)菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种德。(2)众生回向，念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。(3)实际回向，以己之善根回求平等如实法性。　　(三)于华严经疏卷二十六中，澄观列举十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375266036.html

  • 5月2日，峨眉山僧众恭祝释迦牟尼佛圣诞

    成道之经过，载于《中阿含卷五十六罗摩经》、《修行本起经卷下六年勤苦品》及《降魔品》、《过去现在因果经》卷三、《佛本行集经》卷二十六至卷三十、《五分律》卷十五等。 　　释尊成道后，于波罗奈城鹿野苑首先...抚育成人。据《佛本行集经卷十一习学技艺品》、有部《毗奈耶破僧事》卷三等记载，太子少时随从婆罗门毗奢蜜多罗学习文艺，随羼提提婆，学习武技，皆悉通晓。及长，迎娶天臂城主善觉王之女耶输陀罗为妻，生子罗睺罗。...

    佚名

    |圣诞|释迦牟尼佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/10395477240.html

  • 略述《大品般若经》的神通思想

    二十六，《大正藏》八卷，第410页下。 　　[25]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第410页下。 　　[26]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第411页上。 　　[27]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第410页中、下。 　　[28]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第410页上。 　　[29]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531153879.html

  • 永明延寿禅师小传

    确定《龙舒净土文》所说是否根据“实录”。 　　[4] 此据《宋高僧传》卷二十八及《景德传灯录》卷二十六等绝大多数延寿传。唯《佛祖统纪》卷二十六作“开宝七年卒&...;条。 　　[2] 此号始见于《释门正统》卷八及《咸淳临安志》卷七十。 　　[3] “本钱塘人”出《宋高僧传》。《景德传灯录》作“余杭人”，余杭与...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521746870.html

  • “道”在佛教中的意义主要是 ：

    禅宗亦以道为辨明之意，由之，并称参禅、彻悟、开心眼为辨道或办道。［大智度论卷二十六、卷八十六、三无性论卷上、梁译摄大乘论释卷十二、卷十四、法华玄义释签卷九、大乘义章卷十八］（ 　　(二)菩提之异译。...道，加上人、天则称五道，再加阿修罗，则称六道。此外，又有正道、邪道，内道、外道，难行道、易行道，惑、业、苦三道等各种名目，兹不枚举。　　［参考资料］《大毗婆沙论》卷一四一；《大智□度论》卷二十六、卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571764912.html

  • 中国佛教仪轨制度——俗讲

    《敦煌变文集》下集）等，都是。　　二、押座文。据慧琳《一切经音义》卷二十六，押通作压，座即四座之座，盖开讲之前以梵呗引摄，使听众专心一意。日本《大正藏》收有史坦因的２２４０号四种压座文：即《...讲解经论义理，变为杂说因缘譬喻，使一般大众更易理解佛教教义，这就是慧皎所谓‘宣唱法理开导众心’（《高僧传》卷十三唱导）之法。唱导与俗讲的性质虽然有所不同，但是二者均以因时制宜随类化俗为主要的方法与目的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361740498.html

  • 佛教 [制度]俗讲

    经文》、《父母恩重经讲经文》（《敦煌变文集》下集）等，都是。 二、押座文。据慧琳《一切经音义》卷二十六，押通作压，座即四座之座，盖开讲之前以梵呗引摄，使听众专心一意。日本《大正藏》收有史坦因的...。从讲解经论义理，变为杂说因缘譬喻，使一般大众更易理解佛教教义，这就是慧皎所谓“宣唱法理开导众心”（《高僧传》卷十三唱导）之法。唱导与俗讲的性质虽然有所不同，但是二者均以因时制宜随类化俗为主要的方法与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292143887.html

  • 初发心功德品的见、修、行

    ，指大圆镜智等四智。（十）法身，即智身所了之本性。［旧华严经卷二十六］　　FROM：【佛光大词典】　　木樨香： 　　谢谢Zf叔清晰的说教！　　还有一种身如何归类？即如来慈悲地融入每一位有情心中，安住在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645427.html

  • 隋文帝敕葬舍利

    要在同一时间安葬舍利，按统一样式建塔，塔建成后，在同一个时间，由州县官员组织官民举行供养佛舍利的盛大法会，并为皇帝及百官、国民祈福。 　　现在的朝阳是隋代营州总管府的治所，据《法苑珠林》卷第四十记载，隋文帝于仁寿二年（602）正月二十三日，再令全国五十三州建立灵塔，营州就是其中之一，而所感的灵瑞则是“三放白光，感得古石解作函”。《续高僧传》卷二十六《释宝安传》又载：“(释宝安）兖州人。……仁寿二...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445192198.html

  • 苏东坡与五台山

    痈痈。 我亦老且病，眼花腰脚顽。 念当勤致此，莫作河东悭。 (《施注苏诗》卷二十六) 张天觉，即张商英(1043—1122)，字天觉，号无尽居士，北宋蜀州新津(今四川新津县)人。... 莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。 便将径寸同千尺，知有奇功似茯苓。 凭君说与埋轮使，速寄长松作解嘲。 无复青粘和漆叶，枉将钟乳敌仙茅。 (《施注苏诗》卷二十六) ...

    赵林恩

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